Печально. Как то грустно... Ты не общался близко с человеком, знал его только по сети, да и в сети с не дружил. Просто читал его сообщения, тебе были интересны его мысли. У тебя сложилось впечатление о нем как о хорошем и интересном человеке. Ну, просто как то надо, чтоб такие люди были в обществе... Вот вроде бы и все... Но все равно очень как грустно и обидно, что уходят такие еще и не старые люди... Как то так... Коряво получается... Жаль...
четверг, 05 января 2012
С наступающим Рождеством, православные! 
понедельник, 02 января 2012
02.01.2012 в 19:33
Пишет Claudia*:02.01.2012 в 18:59
Пишет Лоссэ:Внимание, Украина, Севастополь!
URL записи
URL записи
URL записи02.01.2012 в 17:55
Пишет anniki:02.01.2012 в 17:08
Пишет Notty Canzonetta:02.01.2012 в 17:07
Пишет skunsa:Есть ли у меня ПЧ из Севастополя? Ну а вдруг...
URL записи02.01.2012 в 17:04
Пишет ok-san:Просьба о помощи!!!!!
www.liveinternet.ru/users/4482348/post198661046...
URL записиЭТО ПЕРЕПОСТ.БОГОМ ПРОШУ РОДИМЫЕ СДЕЛАЙТЕ РАССЫЛКУ ПО ВСЕМ СВОИМ КОНТАКТАМ.
В областную клиническую больницу г. Севастополя утром 1 ноября поступила женщина, полностью потерявшая память. В больнице пока ей дали имя Наталья. За это время она не смогла вспомнить о себе ничего.Лечащий врач рассказывал, что на фразу санитарки, что родственникам нужно принести пациентке необходимые вещи , женщина горько разрыдалась. Ведь родственников она совсем не помнит...Разошлите ссылочки, быть может, кто-то узнает эту женщину! Помогите найти ее родных!
www.liveinternet.ru/users/4482348/post198661046...
воскресенье, 01 января 2012
Доброго времени суток,
Sagleri,
рад вас приветствовать. Если не секрет, что вас привело в сию обитель?
Sagleri,
рад вас приветствовать. Если не секрет, что вас привело в сию обитель?
Вопрос к людям:
Что должен делать мужчина , если укушанная в зюзю дама принародно за столом плюхается на колени мужчине и начинает с ним взасос целоваться?
Таки версию- кричать:"Помогите -насилуют!", не предлагать....
Что должен делать мужчина , если укушанная в зюзю дама принародно за столом плюхается на колени мужчине и начинает с ним взасос целоваться?
Таки версию- кричать:"Помогите -насилуют!", не предлагать....
Бейт-Шемеш: ортодоксы заплевали "нескромно одетую" 7-летнюю девочку.
и немного ликбеза (скопипасчено из borischerches.livejournal.com/55006.html#cutid1)
Общее отношение к женщине в иудаизме.
Ниже приведены цитаты из Писания, мудрецов, ранних и поздних комментаторов. Каждый правоверный еврей воспитан на этих изречениях, учит их и принимает как непреложное. Этот подход формирует и определяет отношение мужчины к женщине, её положению и роли, предназначенной ей в религиозном обществе.
1. В случае возникновения смертельной опасности мужчин надо спасать раньше, чем женщин!
Шулхан Арух пишет в Йоре Деа, гл. 252, п. 8, по поводу выкупа из плена: «Первым делом надо выкупить женщину; А если пленившим свойствен гомосексуализм, то первым делом надо выкупить мужчину (А если оба они тонут в реке, то прежде надо спасать мужчину.)». Таз пишет в пп. 6: «Т. е. если мужчине и женщине грозит опасность утонуть в реке… а причина, видимо, в том, что мужчина должен выполнять больше заповедей». Оттого, что мужчина должен выполнять больше заповедей, спасают его, а не женщину.
2. Женщин нельзя учить Торе из-за их сексуальной распущенности!
В трактате Сота, 21б, сказано: «Рабби Элиезер говорит: Тот, кто учит свою дочь Торе, учит её распутству». Раши объясняет: «Из Торы она учится коварству и начинает скрывать свои поступки». Маймонид в Законах учения Торы, гл. 1, з. 13, пишет: «Женщина, которая учит Тору, заслуживает награды, но не такой, как мужчина, потому что ей это не заповедано, а всякий, кто делает то, что ему не заповедано, достоин награды меньшей, нежели выполняющий заповедь. И хотя она заслуживает за это награды, мудрецы постановили, что человеку не следует обучать свою дочь Торе, потому что у большинства женщин сердце не лежит к учению, и они в темноте своей используют слова Торы для вещей праздных. Мудрецы сказали, что тот, кто учит свою дочь Торе, словно учит её распутству. Что имеется в виду? – Устная Тора. Письменной же Торе он не обязан учить её, но если учит, это не то же, что учить её распутству».
В трактате Сота, 21б, сказано далее: «Рабби Йеhошуа говорит: Женщина предпочитает один кав (талмудическая мера объёма, ок. 2,2 л – прим. пер.) и распутство девяти кавам и воздержанию». Раши поясняет: «Предпочитает получить урезанный паёк, но часто удовлетворять свою похоть, девяти кавам и воздержанию – воздержанию от похоти; поэтому нехорошо, чтобы женщина учила Тору». Итак, под «похотью» здесь подразумевается сексуальная распущенность: запрет обучать Торе женщин, по мнению Раши, связан с тем, что женщина научится из Торы коварству и будет изменять мужу! Трудно вообразить более злобное оправдание дискриминации женщин в вопросе учения Торы.
3. Лучше сжечь слова Торы, чем учить им женщин
Иерусалимский Талмуд говорит в трактате Сота, гл. 3, з. 4, 19а: «Одна матрона спросила рабби Элиезера: Почему те, кто совершил единственный грех – золотого тельца – подверглись трём казням? Он сказал ей: Вся мудрость женщины сводится к веретену, как сказано: ‘И каждая женщина, мудрая сердцем, пряла своими руками’ (Исход, 35:25). Его сын Гиркан сказал ему: Ради того, чтобы не отвечать ей, ты потерял триста мер зерна в год (которые эта матрона хотела пожертвовать рабби Элиезеру). Он ответил: Лучше сжечь слова Торы, чем учить им женщин». Этот отрывок из иерусалимского Талмуда приводят Тосафот в комментарии к трактату Сота, 21б.
4. Влечение женщины подчиняет её мужу
Бытие, 3:16: «И к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою». Вот что пишет Нахманид в комментарии к этому стиху: «И к мужу твоему влечение твоё – жажда соития, и тем не менее ты не смеешь требовать этого от него; это он будет господствовать над тобою: Всё исходит от него, а не от тебя – так пишет Раши. Неверно, будто это похвала женщине (ведь тогда это не наказание), как говорят в Эрувин, 100б: ‘Это хорошее качество женщин’. А рабби Авраам пишет: ‘“К мужу твоему влечение твоё” – это твоё послушание. Ты, женщина, будешь выполнять все его указания, потому что ты в его власти, и он может распоряжаться тобой как пожелает’. Я, однако, нигде не встречал понятия ‘влечение’, кроме как для выражения страсти и желания; и мне представляется, что Он наказал её исключительной привязанностью к мужу, невзирая на муки беременности и родов. Муж держит её за рабыню, а рабу не свойственно испытывать влечение к господину – напротив, он стремится убежать, если представится возможность. И это – мера за меру, потому что она дала (запретный плод) мужу, и он ел по её указанию – и наказание её таково, что она больше не будет ему указывать; он же будет распоряжаться ею как пожелает».
5. «И нахожу я, что горше смерти женщина, потому что она – западня, и сердце её – тенета, руки её – оковы. Угодный Богу от неё убежит, а грешник – ей попадётся» (Экклезиаст, 26:7).
6. Запрет беседовать с женщиной
Мишна в трактате Авот, гл. 1, м. 5, говорит: «Не говори излишне с женщиной. Это сказано о своей жене – тем паче о чужой. Отсюда мудрецы заключили, что тот, кто излишне беседует с женщиной, причиняет себе вред, проводя праздно время вместо того, чтобы погрузиться в учение Торы, и уделом его будет ад».
В трактате Дерех Эрец – одном из Малых Трактатов, в гл. Арайот, з. 13, говорится: «Не беседуй излишне с женщиной, ибо всё, что говорит женщина, суть речи распутные». По этому вопросу см. также выше, п. 2.
7. Женщине не пристало величие
В трактате Мегила, 14а, сказано: «Рав Нахман сказал: Женщине не пристало величие. Были две великие женщины, и у обеих – омерзительные имена: Одну звали Пчела (Девора), а другую – Крыса (Хульда). О Деворе сказано: ‘И послала она, и призвала Барака’ – а не пошла к нему сама. О Хульде говорится, что она сказала: ‘Скажите тому человеку’ – вместо: ‘Скажите царю (Иосии)’». Заметим, что будь нечто подобное сказано где-либо о мужчинах-пророках, это было бы неслыханной наглостью и богохульством. А вот в адрес двух пророчиц мудрецы позволили себе преоскорбительное замечание: у обеих якобы были «омерзительные имена».
8. Мужчины всегда предпочтительнее женщин
В трактате Песахим, 65а, говорится: «Мир не может существовать без мужчин и женщин; но счастлив тот, чьи дети – мужчины, и горе тому, чьи дети – женщины».
А в трактате Санhедрин, 100б, сказано: «Дочь приносит отцу одни горести. От страха за неё он не смыкает глаз: пока она маленькая – как бы её не соблазнили, когда юница – как бы она не предалась блуду, когда вырастет – как бы не осталась бобылкой, когда выйдет замуж – как бы не оказалась бесплодной, когда состарится – как бы не стала ведьмой. Потому-то мудрецы и сказали: Мир не может существовать без мужчин и женщин; но счастлив тот, чьи дети – мужчины, и горе тому, чьи дети – женщины».
9. Женщина легко поддаётся соблазну
Кидушин, 80б: «Мужчина да не уединится с двумя женщинами, но женщине можно оставаться наедине с двумя мужчинами. В школе Элияhу так объясняли причину: Потому что женщины легкомысленны (Готовы вдвоём отдаться одному мужчине – Раши)».
Раши пишет в комментарии к Экклезиасту, 7:28: «‘Чего ещё искала душа моя’ – Вдобавок к вышепоименованным, коих искал я и не обрёл, искала душа моя одну целомудренную женщину – и не нашлось такой, ибо все они легкомысленны».
10. Женщины болтливы
Гемара говорит в трактате Кидушин, 49б: «Десять мер говорливости были даны миру; девять из них взяли женщины».
11. Того, кто слушается совета женщины, ждёт ад
Бава Меция, 59а: «Сказал Рав: Всякий, кто следует советам жены, попадает в ад, как сказано (Царей I, 21:25): ‘Не было ещё такого, как Ахав, который предался тому, чтобы делать злое в очах Господа, к чему подстрекала его жена его Изевель’. Рав Папа сказал Абайе: Говорится же: Если у тебя невысокая жена, наклонись, чтобы слушать, что она говорит! – Здесь нет противоречия: в первом случае речь идёт о мирских делах, во втором – о домашних заботах. Или же в первом – о делах небесных, а во втором – о делах мирских».
12. Женщина говорит благословение «Сотворивший меня по своему желанию»
После всего вышесказанного не удивительно, что в отличие от мужчины, который благославляет Господа, «который не сделал его женщиной», женщина униженно благодарит «Сотворившего её по своему желанию». Абудраhам пишет по поводу утренних благословений: «‘Который не сделал меня женщиной’ – потому что женщина не обязана выполнять заповеди, связанные с определённым временем, как я писал в предисловии к этой книге. Мужчина подобен работнику, который идёт в поле и сеет там с разрешения хозяина. А женщина подобна идущему туда без разрешения. К тому же она страшится своего мужа и потому не может выполнить толком даже то, что она обязана делать. А женщина вместо ‘Который не сделал меня женщиной’ говорит ‘Сотворивший меня по своему желанию’, как подобает достойно принимающему свою злую долю».
Маймонид в Законах о личных взаимоотношениях, гл. 15, з. 19-20, подводит прекрасный итог отношениям между мужем и женой: «Мудрецы постановили, что человек должен уважать свою жену больше чем самого себя и любить её как самого себя. Если он богат, то должен ублажать её соответственно своему богатству, и не держать её излишне в страхе, и говорить с ней должен мягко, без гнева и злости. Мудрецы постановили также, что женщина должна уважать своего мужа премного и бояться его, и делать всё по его указаниям, и видеть в нём своего царя или командира: идти за всем, что мило его сердцу, и держаться подальше от всего, что ему противно. Так пристало вести себя святым сынам и дочерям Израиля, которые чисты в браке, и так они удостоятся дома славного и прелепого».
Короче говоря, hалаха указывает такие линии поведения: муж должен уважать свою жену и вести себя с ней мягко и обходительно, а она должна делать всё, что он скажет. Он одарит её хорошим отношением, а она будет его обслуживать. Он будет нежно и ласково с ней разговаривать, а она будет делать всю домашнюю работу, рожать детей, растить их и кормить семью. Всё, что она получит или заработает, опять же принадлежит её мужу. За всё это она удостоится только похвалы. Вот «равноправие», диктуемое hалахой.
Таки без комментариев, ибо излишни, выше все сказано.
и немного ликбеза (скопипасчено из borischerches.livejournal.com/55006.html#cutid1)
Общее отношение к женщине в иудаизме.
Ниже приведены цитаты из Писания, мудрецов, ранних и поздних комментаторов. Каждый правоверный еврей воспитан на этих изречениях, учит их и принимает как непреложное. Этот подход формирует и определяет отношение мужчины к женщине, её положению и роли, предназначенной ей в религиозном обществе.
1. В случае возникновения смертельной опасности мужчин надо спасать раньше, чем женщин!
Шулхан Арух пишет в Йоре Деа, гл. 252, п. 8, по поводу выкупа из плена: «Первым делом надо выкупить женщину; А если пленившим свойствен гомосексуализм, то первым делом надо выкупить мужчину (А если оба они тонут в реке, то прежде надо спасать мужчину.)». Таз пишет в пп. 6: «Т. е. если мужчине и женщине грозит опасность утонуть в реке… а причина, видимо, в том, что мужчина должен выполнять больше заповедей». Оттого, что мужчина должен выполнять больше заповедей, спасают его, а не женщину.
2. Женщин нельзя учить Торе из-за их сексуальной распущенности!
В трактате Сота, 21б, сказано: «Рабби Элиезер говорит: Тот, кто учит свою дочь Торе, учит её распутству». Раши объясняет: «Из Торы она учится коварству и начинает скрывать свои поступки». Маймонид в Законах учения Торы, гл. 1, з. 13, пишет: «Женщина, которая учит Тору, заслуживает награды, но не такой, как мужчина, потому что ей это не заповедано, а всякий, кто делает то, что ему не заповедано, достоин награды меньшей, нежели выполняющий заповедь. И хотя она заслуживает за это награды, мудрецы постановили, что человеку не следует обучать свою дочь Торе, потому что у большинства женщин сердце не лежит к учению, и они в темноте своей используют слова Торы для вещей праздных. Мудрецы сказали, что тот, кто учит свою дочь Торе, словно учит её распутству. Что имеется в виду? – Устная Тора. Письменной же Торе он не обязан учить её, но если учит, это не то же, что учить её распутству».
В трактате Сота, 21б, сказано далее: «Рабби Йеhошуа говорит: Женщина предпочитает один кав (талмудическая мера объёма, ок. 2,2 л – прим. пер.) и распутство девяти кавам и воздержанию». Раши поясняет: «Предпочитает получить урезанный паёк, но часто удовлетворять свою похоть, девяти кавам и воздержанию – воздержанию от похоти; поэтому нехорошо, чтобы женщина учила Тору». Итак, под «похотью» здесь подразумевается сексуальная распущенность: запрет обучать Торе женщин, по мнению Раши, связан с тем, что женщина научится из Торы коварству и будет изменять мужу! Трудно вообразить более злобное оправдание дискриминации женщин в вопросе учения Торы.
3. Лучше сжечь слова Торы, чем учить им женщин
Иерусалимский Талмуд говорит в трактате Сота, гл. 3, з. 4, 19а: «Одна матрона спросила рабби Элиезера: Почему те, кто совершил единственный грех – золотого тельца – подверглись трём казням? Он сказал ей: Вся мудрость женщины сводится к веретену, как сказано: ‘И каждая женщина, мудрая сердцем, пряла своими руками’ (Исход, 35:25). Его сын Гиркан сказал ему: Ради того, чтобы не отвечать ей, ты потерял триста мер зерна в год (которые эта матрона хотела пожертвовать рабби Элиезеру). Он ответил: Лучше сжечь слова Торы, чем учить им женщин». Этот отрывок из иерусалимского Талмуда приводят Тосафот в комментарии к трактату Сота, 21б.
4. Влечение женщины подчиняет её мужу
Бытие, 3:16: «И к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою». Вот что пишет Нахманид в комментарии к этому стиху: «И к мужу твоему влечение твоё – жажда соития, и тем не менее ты не смеешь требовать этого от него; это он будет господствовать над тобою: Всё исходит от него, а не от тебя – так пишет Раши. Неверно, будто это похвала женщине (ведь тогда это не наказание), как говорят в Эрувин, 100б: ‘Это хорошее качество женщин’. А рабби Авраам пишет: ‘“К мужу твоему влечение твоё” – это твоё послушание. Ты, женщина, будешь выполнять все его указания, потому что ты в его власти, и он может распоряжаться тобой как пожелает’. Я, однако, нигде не встречал понятия ‘влечение’, кроме как для выражения страсти и желания; и мне представляется, что Он наказал её исключительной привязанностью к мужу, невзирая на муки беременности и родов. Муж держит её за рабыню, а рабу не свойственно испытывать влечение к господину – напротив, он стремится убежать, если представится возможность. И это – мера за меру, потому что она дала (запретный плод) мужу, и он ел по её указанию – и наказание её таково, что она больше не будет ему указывать; он же будет распоряжаться ею как пожелает».
5. «И нахожу я, что горше смерти женщина, потому что она – западня, и сердце её – тенета, руки её – оковы. Угодный Богу от неё убежит, а грешник – ей попадётся» (Экклезиаст, 26:7).
6. Запрет беседовать с женщиной
Мишна в трактате Авот, гл. 1, м. 5, говорит: «Не говори излишне с женщиной. Это сказано о своей жене – тем паче о чужой. Отсюда мудрецы заключили, что тот, кто излишне беседует с женщиной, причиняет себе вред, проводя праздно время вместо того, чтобы погрузиться в учение Торы, и уделом его будет ад».
В трактате Дерех Эрец – одном из Малых Трактатов, в гл. Арайот, з. 13, говорится: «Не беседуй излишне с женщиной, ибо всё, что говорит женщина, суть речи распутные». По этому вопросу см. также выше, п. 2.
7. Женщине не пристало величие
В трактате Мегила, 14а, сказано: «Рав Нахман сказал: Женщине не пристало величие. Были две великие женщины, и у обеих – омерзительные имена: Одну звали Пчела (Девора), а другую – Крыса (Хульда). О Деворе сказано: ‘И послала она, и призвала Барака’ – а не пошла к нему сама. О Хульде говорится, что она сказала: ‘Скажите тому человеку’ – вместо: ‘Скажите царю (Иосии)’». Заметим, что будь нечто подобное сказано где-либо о мужчинах-пророках, это было бы неслыханной наглостью и богохульством. А вот в адрес двух пророчиц мудрецы позволили себе преоскорбительное замечание: у обеих якобы были «омерзительные имена».
8. Мужчины всегда предпочтительнее женщин
В трактате Песахим, 65а, говорится: «Мир не может существовать без мужчин и женщин; но счастлив тот, чьи дети – мужчины, и горе тому, чьи дети – женщины».
А в трактате Санhедрин, 100б, сказано: «Дочь приносит отцу одни горести. От страха за неё он не смыкает глаз: пока она маленькая – как бы её не соблазнили, когда юница – как бы она не предалась блуду, когда вырастет – как бы не осталась бобылкой, когда выйдет замуж – как бы не оказалась бесплодной, когда состарится – как бы не стала ведьмой. Потому-то мудрецы и сказали: Мир не может существовать без мужчин и женщин; но счастлив тот, чьи дети – мужчины, и горе тому, чьи дети – женщины».
9. Женщина легко поддаётся соблазну
Кидушин, 80б: «Мужчина да не уединится с двумя женщинами, но женщине можно оставаться наедине с двумя мужчинами. В школе Элияhу так объясняли причину: Потому что женщины легкомысленны (Готовы вдвоём отдаться одному мужчине – Раши)».
Раши пишет в комментарии к Экклезиасту, 7:28: «‘Чего ещё искала душа моя’ – Вдобавок к вышепоименованным, коих искал я и не обрёл, искала душа моя одну целомудренную женщину – и не нашлось такой, ибо все они легкомысленны».
10. Женщины болтливы
Гемара говорит в трактате Кидушин, 49б: «Десять мер говорливости были даны миру; девять из них взяли женщины».
11. Того, кто слушается совета женщины, ждёт ад
Бава Меция, 59а: «Сказал Рав: Всякий, кто следует советам жены, попадает в ад, как сказано (Царей I, 21:25): ‘Не было ещё такого, как Ахав, который предался тому, чтобы делать злое в очах Господа, к чему подстрекала его жена его Изевель’. Рав Папа сказал Абайе: Говорится же: Если у тебя невысокая жена, наклонись, чтобы слушать, что она говорит! – Здесь нет противоречия: в первом случае речь идёт о мирских делах, во втором – о домашних заботах. Или же в первом – о делах небесных, а во втором – о делах мирских».
12. Женщина говорит благословение «Сотворивший меня по своему желанию»
После всего вышесказанного не удивительно, что в отличие от мужчины, который благославляет Господа, «который не сделал его женщиной», женщина униженно благодарит «Сотворившего её по своему желанию». Абудраhам пишет по поводу утренних благословений: «‘Который не сделал меня женщиной’ – потому что женщина не обязана выполнять заповеди, связанные с определённым временем, как я писал в предисловии к этой книге. Мужчина подобен работнику, который идёт в поле и сеет там с разрешения хозяина. А женщина подобна идущему туда без разрешения. К тому же она страшится своего мужа и потому не может выполнить толком даже то, что она обязана делать. А женщина вместо ‘Который не сделал меня женщиной’ говорит ‘Сотворивший меня по своему желанию’, как подобает достойно принимающему свою злую долю».
Маймонид в Законах о личных взаимоотношениях, гл. 15, з. 19-20, подводит прекрасный итог отношениям между мужем и женой: «Мудрецы постановили, что человек должен уважать свою жену больше чем самого себя и любить её как самого себя. Если он богат, то должен ублажать её соответственно своему богатству, и не держать её излишне в страхе, и говорить с ней должен мягко, без гнева и злости. Мудрецы постановили также, что женщина должна уважать своего мужа премного и бояться его, и делать всё по его указаниям, и видеть в нём своего царя или командира: идти за всем, что мило его сердцу, и держаться подальше от всего, что ему противно. Так пристало вести себя святым сынам и дочерям Израиля, которые чисты в браке, и так они удостоятся дома славного и прелепого».
Короче говоря, hалаха указывает такие линии поведения: муж должен уважать свою жену и вести себя с ней мягко и обходительно, а она должна делать всё, что он скажет. Он одарит её хорошим отношением, а она будет его обслуживать. Он будет нежно и ласково с ней разговаривать, а она будет делать всю домашнюю работу, рожать детей, растить их и кормить семью. Всё, что она получит или заработает, опять же принадлежит её мужу. За всё это она удостоится только похвалы. Вот «равноправие», диктуемое hалахой.
Таки без комментариев, ибо излишни, выше все сказано.
Всех с Новым годом! Желаю удачи, счастья, здоровья.
А еще любви...
А еще любви...
вторник, 27 декабря 2011
19:09
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
суббота, 26 ноября 2011
Пирожок с салом!
Доброго вам времени суток!
Что вас привело в дневник старого циника и насмешника? На всякий случай предупреждаю, что соблюдая внешнюю вежливость, могу высмеивать абсолютно все, а любая священная корова должна доказывать наличие у неё нимба, а так же то, что её нимб -не раскрашенная картонка. Впрочем я и над собой то смеюсь... А еще все таки здесь позволительно иметь любое мнение в том числе и крайне отличное от моего, но извольте его доказывать, взялись спорить - слушайте чужие контраргументы. Заявления типа Х лучше чем У, должны быть обоснованы...
Доброго вам времени суток!
Что вас привело в дневник старого циника и насмешника? На всякий случай предупреждаю, что соблюдая внешнюю вежливость, могу высмеивать абсолютно все, а любая священная корова должна доказывать наличие у неё нимба, а так же то, что её нимб -не раскрашенная картонка. Впрочем я и над собой то смеюсь... А еще все таки здесь позволительно иметь любое мнение в том числе и крайне отличное от моего, но извольте его доказывать, взялись спорить - слушайте чужие контраргументы. Заявления типа Х лучше чем У, должны быть обоснованы...
Ну вот как можно понять женскую логику? Ну никак я не могу понять почему ряд очень красивых женщин считает свою внешность неказистой. Нет , ну я понимаю, что в детстве дразнили, пока в процессе роста оно было не совсем гармонично, но ей богу когда видишь, как симпатичная женщина считает себя совсем не красавицей, и это при том, что она на самом то деле -тот еще "персик", и понимаешь, что она и в самом так думает, вот таки понять женщину не возможно!!! Понять то мартышек уверенных в собственной неотразимости можно, что тут сложного то... Но вот этих то !!!
Пишет Улленшпигель:
26.11.2011 в 12:45
Идеалом и мечтой польской шляхты всегда было быть абсолютно отвратным и самодовольным подонком, который всегда ухитряется оставаться безнаказанным.
Что это в немалой степени правда -таки да. Собственно из-за этого Речь посполитая и развалилась... Как то не хватило Польше в нужное время Кмитецев, Володыевских, Скшетуских и прочая...
Но вообще то роман о том, как вот такой отвратный и самодовольный шляхтич таки по совершенно непонятным причинам тащит свою задницу в самое пекло заради спасения своей родины. Ну вот таки по совершенно непонятным причинам выбирает дорогу чести, хотя имел возможность радостно прибежать получать бонусы от шведской короны в рядах ... эх как же их вот назвать то? Изменники? Коллаборционисты? Вот нет в то время еще таких терминов в дворянской среде по всей Европе, максимум , что было верность присяге конкретному человеку, верность Родине как понятие появилось позднее и кстати в основном само это понятие создано усилиями таких как персонажи "Потопа". Как то позднее появилось понятие, что Родина -это все, а тот кто сидит на троне... таки временное явление...
Ну вот занесло героя в Ченстоховский монастырь... Ну куда ж еще то, когда вся Речь посполитая покорно легла под шведский сапог... а вот там таки почему то решили, что если враг сильнее -это таки не значит, что надо сразу лапки кверху... Нет, ну если бы герой приперся туда , чтоб темной ночью открыть ворота врагу, за "бочку варенья и ящик печенья", то все понятно, чего ж было бы непонятного в материальном стимулировании? А он таки туда приперся только заради лишних дырок в своей шкурке... Кормить - так и то не кормят... Что как вы понимаете совершенно непонятно...
читать дальше
URL комментарияЧто это в немалой степени правда -таки да. Собственно из-за этого Речь посполитая и развалилась... Как то не хватило Польше в нужное время Кмитецев, Володыевских, Скшетуских и прочая...
Но вообще то роман о том, как вот такой отвратный и самодовольный шляхтич таки по совершенно непонятным причинам тащит свою задницу в самое пекло заради спасения своей родины. Ну вот таки по совершенно непонятным причинам выбирает дорогу чести, хотя имел возможность радостно прибежать получать бонусы от шведской короны в рядах ... эх как же их вот назвать то? Изменники? Коллаборционисты? Вот нет в то время еще таких терминов в дворянской среде по всей Европе, максимум , что было верность присяге конкретному человеку, верность Родине как понятие появилось позднее и кстати в основном само это понятие создано усилиями таких как персонажи "Потопа". Как то позднее появилось понятие, что Родина -это все, а тот кто сидит на троне... таки временное явление...
Ну вот занесло героя в Ченстоховский монастырь... Ну куда ж еще то, когда вся Речь посполитая покорно легла под шведский сапог... а вот там таки почему то решили, что если враг сильнее -это таки не значит, что надо сразу лапки кверху... Нет, ну если бы герой приперся туда , чтоб темной ночью открыть ворота врагу, за "бочку варенья и ящик печенья", то все понятно, чего ж было бы непонятного в материальном стимулировании? А он таки туда приперся только заради лишних дырок в своей шкурке... Кормить - так и то не кормят... Что как вы понимаете совершенно непонятно...
читать дальше
среда, 23 ноября 2011
"Всадники в небо,
Нити летят..."
Все, её больше нет. Ушла из жизни создательница миров. Женщины, сотворивший Перн больше нет. Светлая память...
Менолли, Лесса, Нерилка... Они теперь навсегда остались с нами, а женщины, создавшей их уже нет...
Остались пронзительные строчки:
"Всадники в небо,
Нити летят..."
Нити летят..."
Все, её больше нет. Ушла из жизни создательница миров. Женщины, сотворивший Перн больше нет. Светлая память...
Менолли, Лесса, Нерилка... Они теперь навсегда остались с нами, а женщины, создавшей их уже нет...
Остались пронзительные строчки:
"Всадники в небо,
Нити летят..."
Пишет ramendik:
А вас не смущает, что в обществе "не долга", кто кому должен определяет кучка абсолютно продажных и купленных самыми богатыми и авторитетными в соответствии с насаждаемой на деньги этих самых богатых идеалов "не долга", ну я про "свободно" избранных депутатов, если кто не понял
23.11.2011 в 19:29
Улленшпигель, вопрос однако вот какой. В "обществе долга" кто-то должен установить и определить, кто кому как и чего должен. И этот "кто-то" становится реальным хозяином множества жизней. Кого бы Вы предпорчли на этой должности?
URL комментарияА вас не смущает, что в обществе "не долга", кто кому должен определяет кучка абсолютно продажных и купленных самыми богатыми и авторитетными в соответствии с насаждаемой на деньги этих самых богатых идеалов "не долга", ну я про "свободно" избранных депутатов, если кто не понял
суббота, 19 ноября 2011
Поларис! С днем Рождения!
пятница, 18 ноября 2011
Украсть женщину против её воли... Таки почему в одном случае тот, кто её похитил - воплощение зла, а в другом наоборот.
Параллель в том, что стандартный общеевропейский сюжет -это любовь сиротки, с родственниками живущими за счет её наследства, к простому/бедному/незнатному и т. п. юноше, появляется знатный/богатый/сильный (в смысле с административным ресурсом человек и возжелает сиротку... Через все перипетии сюжета влюбленные соединяются, а сильный мира сего остается с носом...
Таки ведь можно написать сюжет, где Кащей Бессмертный будет положительным, а Иван Царевич злодейским злодеем... Но вот и что это будет?
Почему Василиса -права, а Далилу пытаются изобразить подлой предательницей? Ведь Далила абсолютно права -Самсон обыкновенный бандит -отморозок, враг и губитель её народа. Причем тот же народ считает героиней Юдифь, а Далилу наоборот... А сделали они одно и то же. Или все дело в том, что свое не пахнет?
Да, Сенкевич написал красивую сказку, Гофман снял красивое кино... и то, и другое я с удовольствием и читаю и смотрю... но это роман написанный польским националистом с "патриотическими " целями, да и кино не без этого... я всегда вижу все вместе -и то что автор говорит, и то что он хотел сказать, и то что он на самом деле сказал, и то как все ж это было не в авторской редакции или было бы на самом деле... И самое главное - зачем он это говорит...
Параллель в том, что стандартный общеевропейский сюжет -это любовь сиротки, с родственниками живущими за счет её наследства, к простому/бедному/незнатному и т. п. юноше, появляется знатный/богатый/сильный (в смысле с административным ресурсом человек и возжелает сиротку... Через все перипетии сюжета влюбленные соединяются, а сильный мира сего остается с носом...
Таки ведь можно написать сюжет, где Кащей Бессмертный будет положительным, а Иван Царевич злодейским злодеем... Но вот и что это будет?
Почему Василиса -права, а Далилу пытаются изобразить подлой предательницей? Ведь Далила абсолютно права -Самсон обыкновенный бандит -отморозок, враг и губитель её народа. Причем тот же народ считает героиней Юдифь, а Далилу наоборот... А сделали они одно и то же. Или все дело в том, что свое не пахнет?
Да, Сенкевич написал красивую сказку, Гофман снял красивое кино... и то, и другое я с удовольствием и читаю и смотрю... но это роман написанный польским националистом с "патриотическими " целями, да и кино не без этого... я всегда вижу все вместе -и то что автор говорит, и то что он хотел сказать, и то что он на самом деле сказал, и то как все ж это было не в авторской редакции или было бы на самом деле... И самое главное - зачем он это говорит...
среда, 09 ноября 2011
В связи с рядом возникающих у некоторых вопросов, в общем идя навстречу пожеланиям... ну не важно чьим... Анекдот про хомячка... Не совсем приличный, так что если кто, то не надо...
читать дальше
читать дальше
суббота, 22 октября 2011
Я смотрю сейчас старый мультик на ТВЦ "Маугли". Балу, Багира, Маугли сражаются с нашествием... "Свободная стая, я ухожу в долину смерти..." Полковник еще сражается... Тысячи и тысячи людей по всему миру слушали новости и через всю ложь ждали и выцепляли самое главное :"Полковник еще сражается..."
Какие простые слова, сказанные по такому же поводу :"Не проиграть - когда победить не возможно."
Когда человек показывает всему миру пример того, как должно себя вести мужчине. Когда человек сражается до конца, когда он не сбежал, а было с чем, была возможность смыться с мешком денег и спрятаться где -нибудь и попробовать тихо как мышка в норке дожить остаток жизни. Не захотел... Ушел сражаясь...
Теперь он ушел, пал в бою. Как мужчина и воин... Сражаясь, когда у врага слишком явное преимущество... Когда сила врага и явное его преимущество еще не основание сдаваться и поднять лапки... Значит перед нами настоящий мужчина. Теперь он мертв... и остался сражаться только его образ. Он не был безупречен, но впрочем безупречные герои могут существовать лишь в воображении тех, кто сам трус...
Полковник еще сражается... Теперь уже мертвым... Как символ...
Будем помнить...
Какие простые слова, сказанные по такому же поводу :"Не проиграть - когда победить не возможно."
Когда человек показывает всему миру пример того, как должно себя вести мужчине. Когда человек сражается до конца, когда он не сбежал, а было с чем, была возможность смыться с мешком денег и спрятаться где -нибудь и попробовать тихо как мышка в норке дожить остаток жизни. Не захотел... Ушел сражаясь...
Теперь он ушел, пал в бою. Как мужчина и воин... Сражаясь, когда у врага слишком явное преимущество... Когда сила врага и явное его преимущество еще не основание сдаваться и поднять лапки... Значит перед нами настоящий мужчина. Теперь он мертв... и остался сражаться только его образ. Он не был безупречен, но впрочем безупречные герои могут существовать лишь в воображении тех, кто сам трус...
Полковник еще сражается... Теперь уже мертвым... Как символ...
Будем помнить...
воскресенье, 02 октября 2011
02.10.2011 в 18:18
Пишет Claudia*:Взломщики?
Внимание!
Мне сейчас на у-мыл пришло письмо от вчера зарегистрированного юзера со словами:
Привет!)Хотела с тобой познакомиться,но как вычитала всё про тебя на vbaze2012.ru/ больше не хочу)).
Не вздумайте проходить по этой ссылке!
В Контакте подобная штука - распространенное явление для взлома аккаунта. На дайри сталкиваюсь впервые!
Все, кто прошел по ссылке, срочно меняйте пароли!
Распространите, пожалуйста, эту информацию у себя в дневниках!
URL записиВнимание!
Мне сейчас на у-мыл пришло письмо от вчера зарегистрированного юзера со словами:
Привет!)Хотела с тобой познакомиться,но как вычитала всё про тебя на vbaze2012.ru/ больше не хочу)).
Не вздумайте проходить по этой ссылке!
В Контакте подобная штука - распространенное явление для взлома аккаунта. На дайри сталкиваюсь впервые!
Все, кто прошел по ссылке, срочно меняйте пароли!
Распространите, пожалуйста, эту информацию у себя в дневниках!
суббота, 24 сентября 2011
Вот таки иногда подумаешь, что бывает таки в реальной жизни карма или нет?
Еду я позавчера из "Икеи" , шлепнулся на сидение автобуса, я из дому вышел 13 часов назад, в 7 утра, а уже 8 вечера... ноги гудят, сижу радуюсь, что до дома доеду сидя... Твою же жжжжж мать... и ... и.... и вообще ну шо за ... и .... и .... Таки вижу как усевшись на поручень молоденькая женщина придерживает животик, трясет таки автобус сильно, таки вот когда она так усевшись придерживает животик это очень хорошо видно... что она беременная...
"Девушка!!... Дееевушка!",- таки все ж определенные одесские манеры исчезают куда медленнее чем одесский загар.
"Садитесь"...
.... Как ноги то гудят... Счас сдохну... Ну таки на следующей остановке выходит пожилая женщина и я плюхаюсь на соседнее сиденье, точнее рухаю на него как ... хммм... ну пусть как пушечное ядро... На следующий день случайно встречаю в уцененке по смешной цене книгу , которую давно искал, до уценки стоила в 6 раз дороже... Ну таки еще удачи по мелочам было... Таки бы к чему это?
Еду я позавчера из "Икеи" , шлепнулся на сидение автобуса, я из дому вышел 13 часов назад, в 7 утра, а уже 8 вечера... ноги гудят, сижу радуюсь, что до дома доеду сидя... Твою же жжжжж мать... и ... и.... и вообще ну шо за ... и .... и .... Таки вижу как усевшись на поручень молоденькая женщина придерживает животик, трясет таки автобус сильно, таки вот когда она так усевшись придерживает животик это очень хорошо видно... что она беременная...
"Девушка!!... Дееевушка!",- таки все ж определенные одесские манеры исчезают куда медленнее чем одесский загар.
"Садитесь"...
.... Как ноги то гудят... Счас сдохну... Ну таки на следующей остановке выходит пожилая женщина и я плюхаюсь на соседнее сиденье, точнее рухаю на него как ... хммм... ну пусть как пушечное ядро... На следующий день случайно встречаю в уцененке по смешной цене книгу , которую давно искал, до уценки стоила в 6 раз дороже... Ну таки еще удачи по мелочам было... Таки бы к чему это?